ARTI DAN MAKSUD SEDULUR PAPAT LIMA PANCER

SEDULUR PAPAT LIMA PANCER

(“Papat Kiblat Lima Pancer” )

Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak.

Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku :

Macan nggambarake nafsu Amarah,

Banteng nggambarake nafsu Supiyah,

Kethek nggambarake nafsu Aluamah,

lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah

SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane  , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:

Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira

Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami

Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki

Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi. 

Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?.

Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati.

Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa.

Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah.

Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari.

Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom.

Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi.

Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat.

Mula banjur tuwuh unen-unen “SEDULUR PAPAT LIMA PANCER” Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.

 Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku :

Macan nggambarake nafsu Amarah,

Bantheng nggambarake nafsu Supiyah,

Kethek nggambarake nafsu Aluamah,

lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki:

Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran,kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT.

Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad.

Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan.

Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.

Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik.

Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah.

Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan.

Bener orane, nyumanggakake.

Makna isi Tembang Lir-ilir

Makna Ya Tersirat Dalam Tembang Lir-Ilir 

Sunan kali jaga mengenalkan islam kepada para
pamong,adipati,raja,rakyat dengan jalan
pendekatan budaya.
Hal ini mnampak jelas pada
sebuah tembang.
“Lir-ilir” tembang ini biasanaya di dendangkan oleh anak-anak jawa yang sewdang
bermain barsama-sama.
Namaun anak SD tidak
pernah mengerti makna tembang yang di
yanyikanya.
Bahkan ketika guru SD mengajarkan
tembang tersebut,ya hanya tahu sebatas
tembang.
seperti anak-anak muda yang lagi kegilaan terhadap lagu-lagu barat.
Mereka tidak pernah memikirkan makna yang
terkandung dalam syair lagu yang
diyanyikan.bahasanya pun kebanyakan tak
mereka mengerti.apalagi maknanya.
Bagi orang dewasa pun tembang lir-ilir dinyayikan sebagai tembang kenagan.taklebih
dari itu.dan hanya orang-orang tertentu yang
tertarik memahami maknanya.
mengapa??
Kerena tembang lir-ilir sebenarnya merupakan ajakan hidup bermakrifat,ajakan untuk
menjalankan hidup batin yang lebih
dalam.jadi,bukan hanya mengajak orang lain
memeluk agama islam,seperti yang dipahami oleh
orang jawa yang beragama islam dan terutama
pada pejabat pemerintahan seperti adipati,para praja,tumenggung dan demang yang baru
memeluk agama islam.
Sunan agar para pemegang kekuasaan yang
sudah beragama islam tidak berperilaku seperti
raja-raja di ahir pemerintahan kerajaan
majapahit.
Hanya kekuasaan saja yang diperebutkan,sedangkan rakyat tidak
diperhatikan.
seperti bait ketiga tembang lir-ilir
berikut. “ Dodotiro,dodotiro,kumitir bedhah ing
pinggir,dondomono,jlumatono,kanggo sebo
mengko sore” 
Para pamong di ingatkan bahwa pakaian mereka
itu telah robek-robek pinggirnya”dodotiro kumitir bedhah ing pinggir” apa yang di maksud dengan dodot?
dodot adalah kain panjang yang dipakai
para raja.dodot juga digunakan sebagai selimut
tidur.
Nah,sunan kalijaga mengigatkan agama para
raja ,adipati, sudah pada robek pingirnya.
sudah
kehilangan bentuk,sudah tak layak untuk dipegangi,makanya,agama itu harus di perbaiki.
Apanya yang di perbaiki??
Tentu saja aklaknya atau budi pekertinya.
agama
tanpa perbaikan aklak,tidak ada artinya,orang
yang perilakunya buruk,kalaupun pemimpin
masyarakatpun akan bertindak tidak semena- mena alias semaunya sendiri.
“Dodot” harus di jahit agar tampak utuh
Kembali,dalam bahasa sunan
dikatakan”dodomono,jlumatono,kanggo sebo mengko sore“(jahitlah pakaian anda untuk menghadap)
Menghadap kepada siapa??
Menghadap kepada hadirat tuhan yang maha
kuasa.
orang yang akan menghadap hadirat ilahi
atau berkomunikasi dengan tuhan,harus
memperbaiki agamanya. 
Omong-kosong jika orang masih buruk
agamanya,bisa berkomunikasi dengan tuhan,kalau
toh,tuhan yang disebut oleh orang-orang yang
demikian ini,maka itu hanyalah Tuhan yang lahir
dari mulut.
“Cah angon,cah angon penekno blimbing kuwi,lunyu-lunyu peneken,kanggo mbasuh
dodotiro” 
(wahai gembala,panjatlah pohon blimbing
itu,meskipun licin,tetap panjatlah).
Gunakan perasaan buah untuk mencuci hama
pada dodot anda,begitulah ajakan para sunan
kepada para raja,demang,adipati pada zaman
dahulu.

Mengenal dan manfaat Saudara-saudara halus kita

Untuk mengingat kembali siapakan mereka itu, mereka itu selalu bersama kamu, menjaga kamu dimanapun kamu berada. Mungkin kamu tidak menyadari bahwa mereka itu menolongmu dalam setiap saat kegiantanmu, mereka akan senang, bila kamu memperhatikan mereka, mengetahui akan keberadaan meraka.

Adalah bijaksana untuk meminta mereka supaya berpatisipasi dalam setiap kegiatan yang kamu lakukan, seperti : minum, makan, belajar, bekerja, meyopir, mandi dam lain-lain.

Dalam batin kamu mengundang mereka, misalnya :

1. Semua saudara halusku, saya mau makan, bantulah saya ( ewang-ewangono ) artinya mereka itu akan membantumu, sehingga kamu selamat pada saat makan dam makanan itu juga baiak untukmu.

2. Semua saudara halusku, bantulah saya untuk menyopir mobil dengan selamat sampai kantor. Ini artinya kamu kan menyopir dengan selamat sampai ke kantor, tidak ada kecelakaan yang terjadi pada kamu, pada mobil dan yang lain-lain.

3. Semua saudara halusku, saya akan bekerja, bantulah saya supaya bisa meyelesaikan pekerjaan ini dengan baik dan lain-lain.

Tetapi kamu jangan meminta partisipasi mereka pada waktu kamu mau tidur, untuk hal itu kamu harus berkata : saya mau tidur lindungilah saya ( reksanen ) pada waktu saya tidur, kalau ada yang mengganggu atau membahayakan, bangunkanlah saya, sambil membaringkan badan ditempat tidur sebelum menutup mata, dengan meletakkan tangan kanan didada, menyentuh jantung, katakanlah : “ saya juga hidup “

Dengan mengenali mereka artinya kamu memperhatikan mereka dan sebaliknya mereka pun mengurusi kamu. Kalau kamu tidak memperhatikan mereka, mereka tidak akan berbuat apapun untuk menolongmu, mereka mengharap supaya secepatnya kamu kembali ke asalmu, supaya mereka itu secepatnya terbebas dari kewajibannya untuk mendampingimu. Ketika kamu kembali kealam kelanggengan, mereka juga akan pergi dan berharap diberi kesempatan oleh Tuhan Yang Maha Kuasa untuk dilahirkan sebagai manusia dengan jiwa dan raga dalam hidup baru mereka di dunia.

Weton adalah peringatan hari lahir seseorang yang terjadi setiap 35 hari sekali. Untuk orang Jawa tradisional mengetahui wetonnya itu penting dan harus diingat kapan wetonnya itu, dengan mengetahui tanggal, bulan, tahun kelahiran seseorang bisa ditentukan hari wetonnya.

1.     Pada saat weton biasanya akan dibuat semacam sesaji sederhana yang berupa secawan bubur merah putih dan satu gelas air hangat. Pemberian ini adalah untuk saudara-saudara halus, dengan mengatakan: ini untuk semua saudara halusku, aku selalu ingat kamu, mengenali kamu, maka itu bantulah dan jagalah aku. Sesaji sederhana ini juga untuk mengingatkan dan bersyukur kepada ibu dan ayah, karena melalui merekalah kamu dilahirkan dan hidup di dunia ini. Selanjutnya untuk mengingat dan menghormati para leluhur dab yang paling penting untuk mengingat dan memuji Sang Pencipta Hidup, Tuhan Yang Maha Kuasa.

Cara yang lengkapuntuk meyebut saudara-saudara halus tersebut adalah : Mar marti, kakang kawah, adi ari-ari, getih puser sedulur papat, kalimo pancer .

–  Bantulah saya ………..(katakan apa keperluanmu)
–  Jagalah saya pada waktu saya tidur

Sebaliknya kamu menyebut nama mereka dengan lengkap sehingga kamu menjadi biasa dengan mereka (jumbuh) misalnya untuk beberapa bulan. Sesudah itu kamu boleh memanggil mereka semua : saudara halusku.
Tetapi pada saat kamu berdoa atau meditasi, kamu menyebut dengan nama lengkap, juga pada saat kamu memberikan sesaji untuk mereka, katakanlah nama mereka satu demi satu. Kamu hendaknya tahu bahwa kakang kawah dan adi ari-ari adalah yang paling banyak membantu kamu. Kakang kawah selalu berusa dengan sebaik-baiknya supaya semua keinginan dan usahamu terealisir sedangkan adi ari-ari selalu berusaha menyenangkan kamu.
Oleh karena itu pada saat kamu akan melakukan hal yang penting atau sebelum berdoa, sesudah menyebutkan nama lengkap mereka satu persatu, ulangi lagi dengan menyebut kakang kawah dan adi ari-ari untuk membantumu.

2.    Selain memberikan sesaji kepada saudara-saudara halus kamu bisa menyucikan diri, antara lain dengan cara berpuasa selama 24 jam, hanya makan buah dan sayuran ; makan nasi putih dan minum air putih ; tidur sesudah tengah malam atau tidak tidur sama sekali dan lain-lain.

Ada juga yang melakukan selama tiga hari berturut-turut, yaitu satu hari sebelum weton, pada saat weton dan sehari sesudah weton yang disebut Ngapit.dengan selalu meminta partisipasi dari saudara-saudara halusmu, ini berarti kamu aktif secara lahir maupun batin
Yang melakukan sesuatu itu bukan hanya aku, tetapi Ingsun yaitu aku-lahir, luar (jobo) bersama dengan aku dari batin (jero). Maka itu orang Jawa yang mau melakukan hal penting berkata : Niat Ingsun.

Dengan melakukan laku spiritual seperti tersebur diatas, biasanya orang berharap supaya hidupnya selamat dan sejahtera, atau untuk penghayatan ilmu sejati merasa lebih dekat kepada hidup sejati atau kasunyatan.

Delapan Ajaran Jawa

Delapan Ajaran Jawa adalah ajaran
kejawen leluhur yang dilestarikan oleh
Tumenggung Majapahit KRT. WIRAGATI
pada abad 14 Delapan ajaran Jawa yang dimaksud
adalah :

1. Ora Mateni Sakabehe, artinya tidak
membunuh apa saja, semua mahluk hidup
harus dicintai dengan sungguh-sungguh
baik tumbuhan maupun hewan apalagi
manusia, pada sebagian besar hewan
mengenal rasa sakit, kecuali hewan di air, jiwa dikehidupan yang mengenal rasa
adalah percikan Tuhan yang akan berbalik
menjadi energi negatif bagi diri mahluk
hidup yang menyakiti, apabila disakiti,
membunuh dalam konteks menyakiti tidak
diperkenankan karena merupakan perbuatan kejam. Apapun alasannya setiap
pembunuhan adalah menyakiti dan untuk
mencapai kesucian jiwa maka membunuh
apapun akan dapat menodai kesucian
tersebut.membunuh hanya dapat
dilakukan oleh jiwa-jiwa rendah seperti hewan dan pembunuh akan sangat sulit
mencapai alam tengah.

2. Ora Ngrusak Sakabehe, artinya tidak
merusak apa saja.,merusak alam merusak
diri sendiri dan merusak makhluk hidup lain
tidak diperbolehkan. Kemajuan teknologi akan tidak ada artinya
apabila dampaknya adalah kerusakan
ekosistem dan alam. Tidak menjaga kesehatan, merokok,
minum minuman keras, narkoba adalah
merusak tubuh dan banyak perbuatan
yang dampaknya adalah kerusakan hal ini
sangat dilarang dalam ajaran Jawa.
3. Ora Mangan Kewan, tidak makan
hewan . konsep Jawa mengajarkan bahwa
hampir semua hewan di darat mempunyai
rasa sakit dan mempunyai jiwa kecuali
beberapa hewan di air. kita tidak pernah
menemui hewan di darat yang menjumpai api tetap di terjang pasti dia akan
menghindar artinya dia punya rasa
sakit ,lain halnya dengan beberapa hewan
air …bahwa hewan air hanya setingkat
lebih tinggi dari tumbuhan dan tumbuhan
tidak mempunyai rasa sakit. Bagaimana perasaan Anda memakan
daging makhluk hidup yang kematiannya
menderita ? Apabila hal ini diterapkan dengan ilmu
kesehatan, ternyata memang hampir
semua penyebab penyakit berasal dari
makanan dari daging hewan didarat, jadi
sekalipun orang Eropa mengenal
vegetarian, kita sudah lebih dahulu melaksanakannya.

4. Ora Ngapusi, tidak menipu Menipu adalah berbohong untuk
menguntungkan diri sendiri atau untuk
sebuah tujuan menguntungkan demi
keinginan dan nafsu, apabila tidak pernah
melakukan perbuatan menipu sudah pasti
ketenangan hidup dan kebahagiaan akan selalu menyertainya

5. Budhi lan Karya, berperilaku baik berpikir
dan bekerja keras, walaupun sikap
menerima selalu tertanam dihati namun
bekerja keras dan berfikir untuk maju
senantiasa dilakukan terus menerus.

6. Maca lan Maguru sepadha-padha,
membaca dan mencari ilmu pegetahuan
seluas-luasnya. Alam semesta adalah guru
utama, semua makhluk hidup adalah guru,
manusia di luar diri kita adalah guru,
dengan menjadikan semua yang diluar diri kita adalah guru maka kita dapat menyerap
semua hal dari sisi ilmu dan tidak sekali-kali
meremehkan orang lain, siapapun dia.

7. Tenggang rasa, tepo sliro Simpati dan bijaksana menghadapi makhluk
diluar kita yang sedang menderita,
sehingga kita bisa ikut merasakan dan
membantu sebisanya, siapapun yang suka
memberi, pasti dia mudah untuk menjadi
kaya, karena memberi membuka pikiran aura tubuh untuk menjadi orang baik,
mengerem kerakusan dan menetralkan
badan dari energi negative sehingga
peluang materi tertarik badan dari luar
dapat mudah datang dengan sendirinya,
sehingga tidak heran apabila anda sering memberi banyak muncul kebetulan yang
mengarah pada rejeki. Namun pada orang yang kikir , pelit dan
hanya membelanjakan uang untuk
kepentingan sendiri atau untuk pemuasan
keyakinan sendiri tanpa rasa tulus
mencintai orang lain maka dampaknya
adalah kesusahan untuk mendapatkan peluang dan rejeki, untuk lebih mudahnya
mulai sekarang dan 6 bulan ke depan
silahkan dipraktekkan dan dirasakan
perbedaannya.

8. Ngadohi Wong ala, kejem lan mbilaheni Menjauhi orang yang jahat, kekejaman dan
marabahaya, prinsip tidak ikut intervensi
kepada orang lain dengan cara menjauhi
dan menghindarinya jauh lebih baik
daripada menasehati yang belum tentu
diterima.

Aku, Sejatinya Aku, dan Sukma Sejati

Aku

Aku adalah satu dari manusia. Semua kodrat dan hakekat manusia ada pada Aku, dan semua perbuatan yang Aku lakukan dan yang tidak Aku lakukan (atas kemauanku sendiri ataupun kulakukan karena terpaksa), dan peranku di dalam kehidupan, itulah Aku.


Penekanan pada  Aku,  ke-Aku-an,  menyebabkan manusia hidup dalam kehidupan duniawi yang oportunis, cinta diri dan congkak. Segala yang dilakukan berorentasi pada hasil yang ingin dicapai. 
Inilah Aku. Seorang kaya, penguasa, berilmu tinggi tak ada yang menandingi, lebih mengerti, beribadah dan lebih beriman daripada ....., inilah prestasiku, ini hasil usahaku.

Penekanan pada  Aku,  menjadikan manusia mengejar kehormatan diri, kehormatan di mata orang lain.

Kehormatan Aku, adalah kehormatan yang berasal dari status dan kepemilikan, bukan berasal dari tingginya kualitas diri.
Menurut dirinya sendiri, dia adalah suatu figur yang terhormat, tetapi orang lain belum tentu menghormatinya, mungkin malahan memandangnya rendah, apalagi bila ada perbuatannya atau kepemilikannya yang mempunyai reputasi tidak baik di mata orang lain.

Penekanan pada  Aku,  menjadikan hidup manusia penuh dengan harapan, semangat dan kegairahan untuk mengejar prestasi dan gengsi, dan kepuasan diri (dan kesombongan) atas pencapaian yang dihasilkannya.

Tetapi penekanan pada  Aku,  juga menyebabkan manusia jatuh ke dalam kesengsaraan, rasa penasaran, ketidakpuasan dan rasa terhina, iri dan dengki, yang berasal dari ketidakmampuan dirinya mengejar harapan dan prestasi, kualitas diri, status dan kehormatan di mata manusia lain. 

Penekanan pada  Aku,  mendorong manusia mengabaikan aturan-aturan dalam peradaban, melanggar hukum untuk kepentingannya sendiri, apalagi tidak adanya kehadiran penegak hukum, yang dapat menyebabkan orang melakukan perbuatan-perbuatan tercela dan menghalalkan cara demi tercapainya hasrat dan tujuan. Perilaku yang menyebabkan manusia jauh dari peradaban maju, jauh dari perilaku mulia.

  Sejatinya Aku

Semua kodrat dan hakekat manusia yang ada pada Aku, dan semua perbuatan yang Aku lakukan dan yang tidak Aku lakukan sesuai kemauanku,  dan semua keinginan-keinginan, semua pemikiran-pemikiran dan semua kepercayaan dan keyakinan yang Aku miliki, itulah Sejatinya Aku.


Penekanan pada  Sejatinya Aku,  menyebabkan manusia hidup dalam kehidupan duniawi yang lebih idealis, realistis dan lebih mengutamakan kualitas diri, yang merupakan dorongan dan tuntutan dari Sukma Sejati - nya. Semua yang dilakukan  bukan hanya berorentasi pada hasil yang ingin dicapai, tetapi juga pada prosesnya.
Penekanan pada  Sejatinya Aku,  menjadikan manusia lebih otonom, memiliki kesadaran untuk memilih perbuatan yang baik daripada yang tidak baik, perbuatan yang berguna daripada yang sia-sia. Lebih mampu untuk menahan diri dan membatasi diri.

Penekanan pada  Sejatinya Aku,  menjadikan manusia hidup saling menghormati, suatu budaya yang mengakar di dalam masyarakat yang berperadaban maju. 

Kehormatan Sejatinya Aku, adalah kehormatan yang berasal dari tingginya kualitas diri,  bukan semata-mata karena status dan kepemilikan. Di mata orang lain, dia akan menjadi figur yang terhormat, karena memiliki kualitas diri, bukan hanya karena status dan kepemilikannya.

Seseorang yang dalam hidupnya mengedepankan  Sejatinya Aku,  menjadikan manusia mampu menyangkal dirinya, menyangkal ke-Aku-annya, memiliki kesadaran untuk lebih mampu menahan diri dan membatasi diri, lebih mampu untuk hidup prihatin dan lebih mampu menekan hasrat duniawinya.

Seseorang yang dalam hidupnya mengedepankan  Sejatinya Aku,  menjadikan manusia kurang bergairah mengejar keduniawiannya, menjadikan taraf hidupnya lebih rendah daripada mereka yang mengedepankanAku.

Tetapi bagi mereka yang mengenal dirinya, mengenal potensi-potensi dan kesempatan-kesempatan yang dimilikinya, mengenal tujuan hidupnya, dapat juga memaksimalkan apa yang ingin diraihnya tanpa harus kehilangan kesejatiannya. 
Mereka yang berpegang pada kesejatian diri, Sukma Sejati-nya akan memberinya 'kekuatan', semangat, ide-ide, ilham dan jawaban-jawaban, tentang segala sesuatu yang harus dilakukannya.

Penyatuan seseorang dengan sang Sukma Sejati, akan menuntunnya melakukan perbuatan-perbuatan yang lebih besar, hasil yang lebih baik dan berkualitas, daripada perbuatan yang hanya menekankan pada ke-Aku-an semata.


Sungguh ironis sekali bangsa ini.
Bangsa yang memiliki konsep Sukma Sejati, kesejatian diri, tetapi dalam kesehariannya lebih mengedepankan  Aku,  bukan  Sejatinya Aku. 

Penekanan pada  Aku,  menjadikan bangsa ini mengejar kehormatan diri, kehormatan bangsa di mata bangsa lain, kehormatan yang berasal dari status dan kepemilikan negeri dan kesombongan, bukan kehormatan dari baiknya kesejatian diri bangsa.

Penekanan pada  Aku,  mendorong anggota-anggota masyarakat bangsa ini mengabaikan aturan-aturan dalam peradaban, melanggar hukum untuk kepentingannya sendiri  (rambu-rambu lalu-lintas saja tidak dipatuhi).  Perilaku yang menyebabkan bangsa ini jauh dari peradaban maju, jauh dari perilaku mulia.


Penekanan pada  Sejatinya Aku,  menjadikan manusia hidup saling menghormati, suatu budaya yang mengakar di dalam masyarakat yang berperadaban maju.

Kehormatan Sejatinya Aku, adalah kehormatan yang berasal dari tingginya kualitas diri, bukan hanya kehormatan karena status dan kepemilikan. Di mata orang lain, dia akan menjadi figur yang terhormat, karena memiliki kualitas diri, bukan hanya karena status dan kepemilikannya.

Sukma Sejati akan menjadi Guru Sejati-nya, memberinya pencerahan setiap saat dan menuntunnya pada segala sesuatu perbuatan benar  yang harus dilakukannya.
Sukma Sejati akan menjadikannya Aku yang baru, sebuah pribadi baru yang merupakan pengejawantahan kesejatian pribadi sang Sukma Sejati.
Sukma Sejati akan hidup kuat di dalam dirinya, dan menjadi kekuatan dalam hidupnya.

Bangsa di peradaban maju, walaupun tidak mengenal konsep Sukma Sejati, tetapi telah mengamalkan kesejatian diri, mengakar dalam kehidupan sehari-hari. 

---------------------------

                         www.nur-maunah.blogspot.com

Sejatinya Manusia

Sejatinya Manusia

Di dalam ilmu kebatinan spiritual yang dalam, orang akan sampai pada upaya menyingkap tabir rahasia kehidupan, rahasia kehidupan lain selain kehidupan manusia, rahasia asal-usul manusia dan alam semesta, rahasia kehidupan di alam ini dan rahasia kehidupan di alam sesudah kematian, dsb. Jawaban dari satu pertanyaan akan menjadi penuntun kepada jawaban pertanyaan yang lain. Di dalam kebatinan kejawen, ada banyak penghayatan mengenai kesejatian diri manusia dan keTuhanan yang semuanya saling terkait dan menjadi satu kesatuan, yang jika salah satunya dihilangkan, maka konsep-konsep tersebut secara keseluruhan akan menjadi tidak berdasar. Konsep-konsep itu antara lain adalah Sangkan Paraning Dumadi (hakekat kesejatian manusia), mengenai siapa sebenarnya manusia itu, darimana berasal dan akan kemana setelah kehidupan di dunia ini. Konsep ini terkait dengan konsep dasar tentang Tuhan yang penghayatannya diamalkan dalam hidup keseharian masyarakat jawa menjadi konsepManunggaling Kawula Lan Gusti. Ajaran-ajaran di atas dimaksudkan agar manusia setelah kematiannya rohnya tidak tersesat ke alam rendah, tetapi dapat bersatu kembali dengan Tuhan. Bersatunya kembali manusia dengan Tuhan inilah yang disebut dengan ”kasampurnan” (kesempurnaan). Secara umum penghayatan ajaran ini telah dilakukan dalam keseharian manusia jawa, sehingga banyak laku-laku prihatin, tirakat dan ritual yang dilakukan dalam kehidupan masyarakat jawa untuk membersihkan hati dan batin, untuk menyelaraskan diri dengan alam dan Tuhan, dan supaya hidupnya keberkahan, yang pada jaman sekarang ini sering dikonotasikan sebagai klenik, mitos dan tahayul.  Dalam filosofi kebatinan itu pertanyaan yang ingin dijawab adalah : Siapakah Aku?   Siapakah Sejatinya Aku?   Siapakah Sejatinya Manusia? Atas pertanyaan di atas, ada yang menjawab secara filosofi kebatinan spiritual, ada yang menjawab secara keagamaan, ada yang menjawab secara logika filsafat, ada juga yang memiliki jawaban sendiri secara pribadi. Jawaban dari pertanyaan di atas bermacam-macam, tergantung sudut pandang masing-masing dalam menjawabnya. Dan semua perbedaan jawaban haruslah dimaklumi secara bijaksana, karena segala sesuatunya dipengaruhi oleh keterbatasan sikap berpikir manusia, dan keterbatasan kemampuan manusia dalam mengungkapkan kebenaran.  Manusia,  sesuai kodrat dan hakekatnya,  adalah mahluk duniawi sekaligus mahluk illahi. Sebagai mahluk duniawi,  manusia harus menjalani kehidupannya sebagai mahluk duniawi yang membutuhkan segala sesuatu yang bersifat duniawi untuk kehidupannya, dan menjalankan semua aturan dan kewajiban dalam hidupnya sebagai mahluk duniawi. Sebagai mahluk illahi,  manusia akan kembali ke asalnya, yaitu Sang Pencipta Hidup. Apa yang berasal dari bawah akan kembali ke bawah, yang berasal dari atas akan kembali ke atas. Untuk membekali dirinya ketika kembali kepada Sang Pencipta, manusia harus memenuhi segala "persyaratan" yang telah ditetapkan oleh Sang Pencipta selama hidupnya di dunia, supaya sekembalinya nanti manusia dapat diterimaNya. Dengan demikian selama hidupnya manusia harus menyelaraskan dirinya dengan keillahiannya. Apa yang menjadi kewajibannya sebagai mahluk duniawi harus dijalankan, apa yang menjadi kewajibannya sebagai mahluk illahi juga harus dipenuhi. Itulah sejatinya manusia,  yaitu kodrat dan hakekatnya sesuai tujuan awal penciptaan manusia. Kodrat dan hakekat sebagai mahluk duniawi dan mahluk illahi menyatu di dalam diri manusia, tidak dapat dipisahkan. Itulah kodrat manusia yang pertama dan yang utama.  Kodrat ini harus didahulukan dalam kehidupan manusia, tidak boleh di-nomor dua-kan atau di-nomor tiga-kan. Sedangkan kodrat lain, seperti jenis kelamin laki-laki atau perempuan, kebutuhan hidup berpasangan, berkeluarga dan berketurunan, dsb, adalah kodrat yang kesekian. Jangan dijadikan kodrat yang utama dan jangan dipaksakan untuk diutamakan. Sesuai kodrat dan hakekatnya sebagai mahluk duniawi dan illahi, sesuai tujuan awal penciptaan manusia, manusia dibekali dengan akal budi dan roh, bukan hanya insting dan naluri untuk hidup dan bertahan hidup (hewan), sehingga manusia dapat mengenal dirinya sendiri, mengenal peradaban dan mengenal Tuhan yang harus disembah. Dengan rohnya, manusia mengenal roh-roh lain dan kegaiban, dan mengenal Tuhan, suatu pribadi agung yang berkuasa bukan hanya atas dirinya dan hidupnya, tetapi juga atas kehidupan seluruh alam, walaupun dalam niatan menyembah Tuhan banyak manusia jatuh ke jalan penyembahan yang salah. Dengan demikian manusia mengenal jalan hidup yang berkenan di hati Tuhan, yaitu hidup sebagai mahluk duniawi, berperadaban, dan hidup sebagai mahluk yang mengenal Allah, bermoral dan berbudi pekerti. Ada banyak contoh manusia dan peradaban yang dibinasakan Tuhan karena perilaku hidup mereka tidak berkenan bagi Tuhan, manusia-manusia yang mengedepankan hidupnya sebagai mahluk duniawi dan mengesampingkan kualitas hidup yang bermoral dan berbudi pekerti sebagai mahluk yang mengenal Allah. Jawaban-jawaban dari pertanyaan-pertanyaan di atas secara implisit telah dimengerti oleh orang-orang di dunia spiritual dan juga sudah diungkapkan secara implisit dalam ajaran agama-agama besar dan aliran-aliran kepercayaan. Tetapi sayangnya walaupun sudah diungkapkan secara umum, kemudian kesannya menjadi biasa-biasa saja, tidak dianggap sebagai sesuatu yang penting, karena tidak banyak manusia yang mendalami kebatinan, termasuk kebatinan agama. Walaupun begitu tetap saja pengetahuan ini berguna bagi orang-orang yang percaya dan mengimaninya. Terlebih bagi mereka yang mengerti sendiri kebenarannya, yang bukan hanya sekedar percaya dan meng-iya-kan. Banyak manusia lebih mengedepankan aspek manusia duniawi - nya dalam kehidupan sehari-harinya. Sisi ke-Aku-annya, yaitu tentang status seseorang di masyarakat dan kepemilikan duniawi, banyak dijadikan lambang simbol kesempurnaan hidup manusia. Apalah artinya seseorang berkelimpahan duniawi, atau bahkan memiliki seluruh dunia, kalau akhirnya dia pun harus kehilangan nyawanya ?  Bukankah mereka yang pernah jaya dan kaya, atau menjadi penguasa dunia, akhirnya pun mati juga ? Apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti nyawanya itu ? Di sisi lain, ada banyak ajaran mengenai ke-illahi-an manusia. Salah satunya adalah ajaran Manunggaling Kawula Lan Gusti, seperti yang diajarkan oleh Syeh Siti Jenar. Ajaran-ajaran yang lebih mengedepankan aspek keillahian manusia, kedekatan manusia dengan tujuan hidupnya, Sang Pencipta Hidup, dan menomor-dua-kan aspek keduniawian manusia. Ajaran ini pun tidak sempurna untuk menggambarkan aspek kodrat manusia sebagai mahluk duniawi sekaligus mahluk illahi. Apakah dengan ajaran ini manusia ingin mengingkari kodratnya sebagai mahluk duniawi ? Apakah ajaran ini benar-benar mengantarkan hidup manusia kepada hidup yang dikehendaki oleh Sang Pencipta Hidup ? Seperti firman : " Manusia hidup bukan hanya dari roti saja, tetapi juga dari setiap Firman Allah ".  Jadi, penuhilah takaranmu. Jangan sampai didapatiNya timbanganmu ringan. Hiduplah sesuai sejatinya manusia,  yaitu kodrat dan hakekat manusia sesuai tujuan awal penciptaan manusia. Kodrat dan hakekat sebagai mahluk duniawi dan mahluk illahi yang menyatu di dalam diri manusia, tidak dapat dipisahkan. Janganlah yang satu diutamakan, sedangkan yang lain tidak. Ataupun yang satu ditinggalkan, sedangkan yang lain didahulukan. Ajaran agama selalu mengajarkan keseimbangan hidup. Kehidupan duniawi dan kehidupan illahi. Bekerja dan berdoa. Tuhan tidak melarang manusia untuk menjadi kaya, tetapi kekayaan dan hasrat mengejar keduniawian janganlah dijadikan sesuatu yang utama. Jangan juga menjadi ketamakan dan kesombongan. Jangan sampai karena itu manusia jatuh ke dalam kehidupan yang rendah. Kekayaan, selain untuk diri sendiri, juga sebagian dipersembahkan kepada Tuhan sesuai yang sudah diwajibkan dan disedekahkan juga untuk orang lain yang membutuhkan pertolongan. Kekuasaan, selain untuk diri sendiri, juga untuk menolong orang lain. Pengetahuan, selain untuk diri sendiri, juga untuk menerangi orang lain. Dsb. Jadi,  hiduplah sempurna sesuai sejatinya manusia.  Banyak perdebatan mengenai pertanyaan di atas. Terhadap jawaban di atas pun secara umum orang hanya dapat percaya atau tidak percaya saja. Berbeda sekali dengan orang-orang yang sudah sampai pada pengetahuan dan kemampuan untuk membuktikan sendiri kebenarannya. Bagi mereka tidak ada perdebatan sama sekali, karena mereka sudah tahu dan mengalami sendiri kebenarannya. (Baca :  Manunggaling Kawula Lan Gusti ). Pengetahuan dan keilmuan yang didasarkan pada kesejatian manusia seperti tertulis di atas akan dapat dengan lebih cepat berkembang dan meningkat, karena manusia yang menyadari kesejatiannya akan juga mengenal potensinya sebagai mahluk biologis dan sebagai mahluk roh. Pengetahuan yang tidak diketahui secara fisik manusia akan dapat diketahui secara roh. Dan apa yang sudah diketahui secara roh akan menunjang pengetahuan duniawi manusia.  -----------------------                          www.nur-maunah.blogspot.com